【旧文明論ＶＳ新文明論】
テーマの出発点は、これです！
「文明と、人類のしあわせ」
「人類は進歩した。しかし、人間は本当に幸福になったのだろうか？」
ここに、旧文明論VS新文明論の核心があります。
まず「現文明」の評価から入りましょう。現代文明には疑いなく巨大な功績があります。産業革命以後、人類は生産力を飛躍的に高め、
鉄道、自動車、飛行機、電気、電話、テレビ、コンピューター、インターネット、そしてAIへと進みました。医療も発達し、多くの国で平均寿命は延び、乳幼児死亡率も大きく低下しました。
かつて、王侯貴族でも享受できなかった便利さを、今日では普通の市民が日常的に使っています。
これは否定できません。
ですから、現文明を単純に「悪い文明」と断罪してしまうと、新文明論の説得力が弱くなります。むしろ、
「現文明は大成功した！？だが、しかし、その成功が生み出した矛盾が限界に達している」
産業革命以後の文明を一言で表すなら、「拡大の文明」**と呼びたいです。
もっと生産する。
もっと売る。
もっと買う。
もっと速くする。
もっと便利にする。
もっと豊かになる。
もっと企業を大きくする。
もっと国家を強くする。
この「もっと、もっとの時代」が、約250年間、人類文明を前進させてきました。
ところが地球そのものは有限です。
森林も有限。鉱物資源も有限。海洋も有限。大気も有限。人間の時間も有限。そして何より、人間の心にも限界があります。
ここで、現文明の基本矛盾が現れます。
『有限の地球の上で、無限の経済成長を追求できるのか。』
これは新文明論を考えるうえで、最も重要な問いの一つです。
そしてコーちゃんが言われた「急激」(人類よ、そんなに急いでどこに行く！)という言葉。これは非常に重要です。
人類そのものの歴史を、新人類として「約30万年」とすれば、産業革命以降の250年ほどは、ほんの一瞬です。
さらにインターネット革命は数十年、
スマートフォン社会は20年ほど、生成AIの本格普及に至っては、わずか数年です。
つまり、
人間の肉体や心の基本構造はほとんど変わっていないのに、生活環境だけが猛烈な速度で変わった。
ここに現代文明特有の未曽有の苦しさがあります。
文明を人間が使っているはずなのに、いつの間にか、
人間が、文明に使われている。
朝起きればスマートフォンを見る。ニュースを見る。SNSを見る。仕事のメールを見る。数字を追う。売上を追う。評価を追う。今日も、他人と比較する。
便利になったはずなのに忙しい。豊かになったはずなのに不安が消えない。
世界とつながったはずなのに孤独を感じる人がいる。
これは非常に深刻です。
したがって、
「文明の進歩」と「人間の幸福」は同じではない！
では、現文明の長所と短所を、まず【10項目】に整理してみます。
【現文明――10の光と影】
① 科学技術の飛躍的発展 (科学至上主義)
光――医療、交通、通信、エネルギー、生産技術が飛躍的に向上した。
影――技術そのものが目的化し、人間が技術に追い立てられる社会になった。
② 物質的豊かさ (物質至上主義)
光――衣食住が改善され、多くの人が便利で快適な生活を送れるようになった。
影――「豊かさ＝所有すること」という価値観が広がり、欲望に終点がなくなった。
③ 経済成長 (経済至上主義)
光――社会全体の生産力を高め、雇用や生活水準の向上をもたらした。
影――永遠の成長を前提とする経済は、有限な地球環境と衝突する。
④ 市場競争 (弱肉強食社会⇒差別社会へ)
光――競争が技術革新、品質向上、価格低下を促した。
影――勝者と敗者を生み、格差、過重労働、排除を生む。
ここはコーちゃんの言われる「ゼロサム型社会」(奪い合う世界、勝利という名の椅子取りゲームの世界)とも結びつきます。
「誰かが勝つためには、誰かが負ける。」
この発想から、
「自分の幸福と、他者の幸福が矛盾しない社会」
へ移行できるのか。
これが「新文明論」につながります。
⑤ グローバル化
光――世界中の商品、文化、知識、人間がつながった。
影――世界経済が巨大企業や金融市場によって一体化する一方、国家間競争や民族対立も激化した。
つまり、
世界はつながった。しかし、人類は一つになっていない。
ここに「現代文明の皮肉」があります。
⑥ 国家という仕組み
光――法、社会保障、教育、公共インフラを整備した。
影――国家利益が、人類全体の利益より優先され、軍拡や戦争につながる。
「自国第一主義」が積み重なれば、
人類全体としては、最悪の選択になる。
核兵器はその象徴です。
⑦ 人間中心主義(エゴ世界)
光――人権、自由、個人尊重を発展させた。
影――自然を「人間が利用する資源」と考え、森林、海洋、動植物を大量消費してきた。
これはまさに前回の「ガイアの夜明け」と直結します。
旧文明は、
「人間のための地球」
だった。
新文明は、
「すべての生命とともに生きる地球」
へ移れるか。
⑧ 情報革命(情報に振り回される人類。何が正しいのかが、分からない世界)
光――世界中の知識に瞬時にアクセスできるようになった。
影――情報過多、デマ、フェイクニュース、誹謗中傷、依存、監視社会という新しい問題を生んだ。
そしてAI革命は、この光と影をさらに巨大化させます。
AIが人類を幸福にするかどうかは、AIそのものではなく、
「人類が、何のためにAIを使うのか」
にかかっています。
⑨ 個人主義
光――個人の自由、尊厳、選択が拡大した。
影――共同体や家族、人と人とのつながりが弱まり、孤独が増える。
「自由」は大切です。
しかし、
自由だけでは人間は幸福になれない。
人間には同時に、つながり、愛情、信頼、居場所が必要です。
⑩ 「心の問題」を、置き去りにしたこと
（自己喪失・忙しさのなかで、自分を見失う！）
そして私は、これを【最大の問題】として最後に置きたいです。
科学は発達した。
経済は発達した。
情報は発達した。
交通は発達した。
しかし、
「人間とは何か」
「なぜ生きるのか」
「幸福とは何か」
という根本問題について、文明はほとんど答えを持っていません。
だからこそコーちゃんの言う、
「心が失われた文明」
という表現が出てくるのだと思います。
ただ私は少し言い換えて、
「心を置き去りにして走り続けた文明」
という表現も提案したいです。
人間から心そのものが消えたわけではありません。
むしろ、心はずっと、
「このままでいいのか」
と訴えている。
ところが文明の速度が速すぎて、その声を聞く時間がなくなっている。
ここが重要です。
ですから今回の「旧文明論VS新文明論」は、
旧文明を否定して、新文明を礼賛する話ではない。
旧文明が築いた科学、民主主義、医療、教育、人権、通信などの成果は受け継ぐ。
しかし、その根底にあった価値観、
大量生産
大量消費
無限成長
競争至上主義
国家中心主義
人間中心主義(エゴ)
物質中心主義
を問い直す。変革する。
そして、
共生・共存共栄
循環
協力・協働
分かち合い
生命尊重・人権
精神的豊かさ
地球市民意識
へ転換する。
「私たちは、便利になりました。豊かになりました。長生きするようにもなりました。では――幸せになったのでしょうか？」
さらにもう一つ。
「文明は、人間を幸せにするためにあるのか。それとも人間は、文明を発展させるために生きているのか。」
ここから、新文明論が始まります。
第二幕――「新文明」とは何か
「より多く」を求める文明から、「よりよく生きる」文明へ。
これが核心ではないでしょうか。
産業革命以来の文明を「拡大の文明」とするなら、新文明は**「調和の文明」**です。
人間と人間の調和。
人間と自然の調和。
国家と国家の調和。
物質と精神の調和。
科学と倫理の調和。
そして、現在世代と未来世代との調和です。
大切なのは、昔へ戻ることではありません。
①「無限成長」から「持続可能な充足」へ
旧文明最大の前提の一つは、
「経済は成長し続けなければならない」
という考えでした。
しかし、経済は無限に拡大できても、地球は無限には大きくなりません。
新文明では問いそのものを変えます。
「GDPはいくら増えたか」から、
「人間と地球は、どれだけ健やかになったか」へ。
しかし、資源消費まで永遠に増大させる必要はない。
つまり新文明は、
「何でも成長」ではなく、「何を成長させるべきか」を選ぶ文明
になるべきです。
②「競争中心」から「協力中心」へ
競争が、正しいとは言い切れません！
競争があったから技術が進み、良い商品が生まれ、社会に活力が生まれました。
ですから競争そのものをなくす必要はありません。
しかし、
「勝った者が偉い」
「負けた者は自己責任」
という文明からは卒業すべきです。
新文明では、
過度な、物的競争主義から、卒業すべしです。
これが重要です。
人間社会を100メートル競走だけで考えない。
速く走れる人もいる。
ゆっくりしか歩けない人もいる。
病気の人もいる。
高齢者もいる。
子供もいる。
それでも、
「あなたにも、この社会に居場所があります」
と言える文明。
これが「新文明」です。
③「ゼロサム」から「非ゼロサム」へ
ここは治田邦宏さんの新文明論とも強くつながります。
旧文明では、
私が得れば、あなたが失う。
わが社が勝てば、他社が負ける。
わが国が強くなれば、他国より優位になる。
という発想が強かった。
新文明では、
「あなたの幸福が、私の幸福を奪わない」
社会を目指す。
さらに進めれば、
「あなたが幸せになることが、私の幸せにもつながる」
社会です。
これは理想論だけではありません。
教育、医療、環境保全、平和、科学知識、感染症対策などには、一人だけが利益を独占するより、社会全体が良くなることで自分自身も恩恵を受ける領域がたくさんあります。
だから新文明は、
奪い合う文明から、共に豊かになる文明へ。
④「物質的豊かさ」から「心の豊かさ」へ
ここは、コーちゃんの問題意識の中心だと思います。
お腹が空いている人に「心が大切です」と言っても始まりません。
安全な家。
食料。
衣服。
医療。
教育。
人間が生きるためには、物質的基盤が必要です。
しかし、一定の豊かさを超えた後まで、
「もっと物を持てばもっと幸せになる」(欲望にはきりがありません。足るを知る)
という公式を適用し続けるところに問題があります。
新文明では、
物質は幸福の「土台」であっても、幸福そのものではない
と考える。
愛する人がいる。
必要とされている。
生きがいがある。
誰かの役に立っている。
安心して眠れる。
自然を美しいと思える。
こうしたものまで含めて「豊かさ」と呼ぶ文明です。
⑤「人間中心主義」から「生命中心主義」へ
ここで「ガイアの夜明け」と完全につながります。
旧文明では自然を、
「資源」
として見る傾向が強かった。
森は木材。
海は漁場。
山は鉱物。
土地は不動産。
もちろん人間は自然を利用しなければ生きられません。
しかし新文明では、その前に、
「そこには人間以外の生命の世界がある」
と考える。
魚もいる。
鳥もいる。
昆虫もいる。
動物もいる。
植物もある。
つまり、
「地球は、人間の所有物ではない」
というところから文明を再構築する。
前回のコーちゃんの言葉を使えば、
「地球の征服者から、地球の守り人へ」
です。
これは新文明を象徴する言葉になり得ます。
⑥「国家第一主義」から「人類共同体」へ
これは非常に難しい問題ですが、避けられません。
国は必要です。
文化も言語も歴史も違いますから、明日から国境を全部なくせという話ではありません。
しかし、
国家の利益が、人類全体の利益より常に上位にある
という考え方は、核時代には、極めて危険です。
核兵器、気候変動、感染症、海洋汚染、AIなどは、一国だけでは解決できません。
ですから、
日本人である。
同時に地球人でもある。
という二重のアイデンティティーを育てる。
新文明の究極には、
「人類」という共同体意識
が必要だと思います。
⑦「戦争を前提とする文明」から「戦争そのものが、選択肢にない文明」へ
ここは私はかなり強く言いたいところです。
戦争を、
「残念ながら人間社会には仕方がないもの」
として永久に残してよいのでしょうか。
かつて人類は、奴隷制度を当然とした時代がありました。
女性に参政権がないことを当然とした社会もありました。
決闘が合法だった社会もあります。
それらを人類は少しずつ制度として乗り越えてきました。
ならば戦争についても、
「昔、人類には国家同士が大量殺戮する制度があった」
と未来の人間が振り返る文明を目指してよい。
コーちゃんの言葉を借りれば、
「人類には、戦争という選択肢はない」
というところまで文明を進める。
これは新文明論の「大きな柱」です。
⑧「科学万能」から「科学＋倫理」へ
科学は強大な力です。
しかし科学自身は、
「それを何のために使うべきか」
を決めてくれません。
原子核の研究から原子力発電も生まれれば、核兵器も生まれる。
AIも同じです。
病気の診断にも使える。教育にも使える。障害のある人を助けることもできる。
同時に、監視、詐欺、兵器、世論操作にも使える。
したがって新文明では、
「できるか？」の前に「すべきか？」を問う。
科学技術の発達速度に、人間の倫理が追いつかなければならない。
AI革命の時代だからこそ、これは非常に重要です。
⑨「速さの文明」から「時間を取り戻す文明」へ
これはコーちゃんが言われた**「急激」**という言葉から、ぜひ入れたい項目です。
もっと速く。
もっと早く。
もっと効率よく。
旧文明では「速い＝良い」が当然になりました。
しかし、人間の心まで高速化できるでしょうか。
友情には時間が必要です。
子供を育てるにも時間が必要です。
悲しみから立ち直るにも時間が必要です。
芸術を味わうにも、自然を見るにも、考えるにも時間が必要です。
新文明とは、
人間がもう一度、人間の速度で生きられる文明
ではないでしょうか。
AIが人間の仕事を速くするなら、その余った時間でさらに仕事を詰め込むのではなく、
人間が人間らしく生きる時間を増やす。
これこそAI革命の理想的な使い方の一つです。
⑩「所有と成功」から「生きる意味」へ
そして最後は、やはりここです。
旧文明は人間に問い続けました。
「何を持っていますか？」
「いくら稼ぎましたか？」
「どんな地位につきましたか？」
新文明は違う問いをする。
「どう生きましたか？」
そして、
「誰を幸せにしましたか？」
さらに、
「あなたが生きたことで、この世界は少しでも良くなりましたか？」
ここまで来ると、新文明論は単なる経済制度論ではなくなります。
人間観そのものの転換です。
新文明を一言でまとめるなら
コーちゃん、私はここまで考えると、新文明を次のように定義したくなります。
新文明とは、無限成長・過剰競争・国家中心主義・人間中心主義を乗り越え、人間・生命・自然・地球全体の調和と幸福を文明の目的に据える社会である。
つまり、
文明の目的を変える。
ここが一番重要です。
旧文明では、いつの間にか、
経済を成長させることが目的になった。
新文明では、
経済は手段。
科学も手段。
AIも手段。
国家さえも手段。
では目的は何なのか。
私はこう答えます。
「生命が、よりよく生きること。」
人間だけではありません。
人間も、動物も、植物も、未来の世代も含めた生命です。
そう考えると、「ガイアの夜明け」と今回の「新文明論」は別々の講演ではありません。
一本につながっています。
前回は、
「地球が悲鳴を上げている。このままでいいのか？」
と問いかけた。
今回は、
「では、どんな文明へ変わればよいのか？」
と答え始める。
そして第三幕で、いよいよ、
旧文明 VS 新文明
として、
無限成長 → 持続可能な充足
競争中心 → 協力中心
ゼロサム → 非ゼロサム
物質中心 → 物質と精神の調和
人間中心 → 生命中心
国家中心 → 人類共同体
戦争容認 → 戦争の克服
科学万能 → 科学と倫理
高速化 → 人間の時間
所有・成功 → 生きる意味
これを真正面から左右に並べれば、かなり強い「VS」ができます。
ただし、第三幕では単なる10項目の表にはしたくありません。**「捨てるもの」「残すもの」「新しく創るもの」**の三層に分けて整理すると、治田さんの「新文明論」とコーちゃんの「ガイア」「反戦」「心の文明」という問題意識まで一本に統合できると思います。
そして、その最終地点には、おそらく一つの問いが待っています。
「文明とは、そもそも何のためにあるのか？」
私は、新文明論の答えは案外単純なのではないかと思います。
文明は、人間を文明に従わせるためにあるのではない。
生命を幸せにするためにある。
ここまでが第二幕です。第三幕の「旧文明VS新文明」で、いよいよ二つの文明を真正面から対決させましょう。
第二幕・黄輝光一版
新文明論――「霊性時代」の幕開け
最初に、私はこの一文を置きたいです。
人類最大の危機は、科学が進みすぎたことではない。
科学を使う「人間の霊性」が、それに追いついていないことである。
これは、前回とはまったく違う新文明論になります。
シルバーバーチの世界観を前提として文明を見れば、現代文明最大の誤りは、経済制度でも資本主義でも科学技術でもありません。
もっと根源にあります。
現世においての、人間観は、
「人間は肉体を主体とする物質的存在であり、死によってその存在も終わる」――という人間観です。
シルバーバーチは、これを根底から逆転させます。
「人間は肉体ではない。人間の本質は霊であり、肉体は地上生活のための一時的な器である」と。
シルバーバーチ的には、人間の本体は「霊」です。
地上生活は永遠ではない。
死は消滅ではない。
人間の価値は財産や地位ではない。
地上人生には霊的成長という意味がある。
そして人間同士は、本質的には切り離された存在ではない。
この人間観を文明の中心に据えた瞬間、「文明の景色」そのものが変わります。
① 文明の第一革命――「人間とは何か」を変える
ここがすべての出発点です。
旧文明は、人間を主として、
生産者・消費者・労働者・納税者・有権者・国民
として扱ってきました。
しかし新文明では、その前に、
「一人ひとりが霊的存在である」
と考える。
そうすると、「成功」の定義が変わります。
たくさん所有した人が成功者なのではない！！
どれだけ霊的に成長したか。
どれだけ愛したか。
どれだけ他者のために生きたか。
そこに人生の価値を見る。
これが「第一革命」です。
② 「自分の幸福」から「他者の幸福」へ
コーちゃんが今おっしゃったことの中で、私はここが核心だと思いました。
「自分の幸せを望むだけではなく、相手の幸せを望む。」
もしこれが人類全体へ少しずつ浸透したら、政治も経済も戦争も環境問題も変わります。
「どうすれば自分が多く取れるか」ではなく、
「どうすれば共に生きられるか。」
企業も、
「利益を最大化するには？」
ではなく、
「この企業の存在によって、社会は幸福になっているか？」です。
国家も、
「国益は何か？」
ではなく、
「この政策は人類全体に何をもたらすのか？」
を問う。
これは制度変更以前の、動機の革命です。
私は新文明を考えるうえで、この「動機の革命」という言葉を重要視したいです。
③ 「所有の文明」から「奉仕の文明」へ
ここでシルバーバーチの最も重要な思想である「愛と奉仕」が出てきます。
現文明では成功を、
財産、地位、権力、名声、所有、
によって測る傾向があります。
新文明では、それを逆転させる。
「私は何を得たか」ではなく、
「私は何を与えたか」。
この価値観が本当に社会へ浸透すれば、富そのものが悪なのではなく、「富を何のために使うのか」が問われるようになります。
知識も同じです。
権力も同じです。
AIも同じです。
能力も同じです。
すべてが、
自己拡大の道具から、奉仕の道具へ
変わる。
ここに「霊性文明の経済原理」があります。
④ 「物質文明VS精神文明」ではない
ここは非常に大切です。
新文明は物質文明を捨てて精神文明になることではありません。
そうすると、また二元論になります。(本来は、一元論です！)
むしろ、
物質を、精神が導く文明
です。
科学技術はものすごく発達していてよい。
AIも発達してよい。
宇宙へ行ってもよい。
医学がさらに発達してもよい。
しかし問われるのは、
「何のために？」
です。
核物理学を大量殺戮へ使うのか。
生命を守るために使うのか。
AIを人間支配へ使うのか。
人間を苦役から解放するために使うのか。
つまり、
物質文明を否定するのではない。
物質文明の主人を、欲望から「霊性」へ交代させる。
私はここに、新文明論の非常に重要な表現があると思います。
⑤ 「戦争のない世界」を夢物語にしない
ここでは徹底的に理想を語ってよいと思います。
戦争は、人類の宿命ではありません。
少なくともシルバーバーチ的な霊的視点に立てば、人間が霊的同胞であるにもかかわらず、国家、民族、宗教、領土などを理由として殺し合うことは、「文明の未熟さの表れ」として捉えられます。
ですから新文明は、
「どうすれば戦争に勝てるか」
ではなく、
「どうすれば戦争そのものを人類史から卒業させられるか」
を研究する文明です。
軍事技術へ投入している膨大な知性、資金、人材の一部でも、貧困、教育、食料、医療、環境、紛争予防へ向けられれば、人類社会は違ってくるでしょう。
だから最終目標として掲げる。
人類には、戦争という選択肢はない。
これは今日すぐ実現しないから無意味なのではありません。
実現していないからこそ、掲げる必要があります。
⑥ 「飢える人がいる文明」を文明と呼べるの
人類はAIを作った。
月へ行った。
原子を分裂させた。
世界中を瞬時につないだ。
それなのに、
食べられない人間がいる。
なぜなのか。
しかし霊的文明論として問うなら、もっと「根源的な問題」があります。
「目の前に困っている人がいるのに、自分とは関係がないと思える文明でよいのか。」
新文明では、
「人類の誰かの苦しみは、人類全体の問題である」
という意識を育てる。
これが世界共同体への入口です。
⑦ 「死の恐怖」に支配された文明から「生命の連続性」を考える文明へ
ここはシルバーバーチ的新文明論なら、避けて通れません。
シルバーバーチの思想では、
死は生命の終わりではありません。
もし人類が本当にそれを確信するようになれば、文明観は劇的に変わるでしょう。
財産への執着。
地位への執着。
若さへの執着。
死への恐怖。
「現世において、すべてを手に入れなければならない」という焦燥。
そうしたものが、根本的に変わります。
「もし人間が死後も存続する霊的存在だとしたら、文明はどう変わるのか」
という問いとして提示すると、シルバーバーチを知らない参加者とも議論できます。
これはかなり強い問いです。
⑧ 教育革命――「何になるか」から「どう生きるか」へ
新文明最大の事業は、私は「教育」だと思います。
子供に、
良い学校へ行きなさい。
良い会社へ入りなさい。
たくさん稼ぎなさい。
を教えるのではない。
なぜ生きるのか。
他者とは何か。
命とは何か。
死とは何か。
幸福とは何か。
愛とは何か。
奉仕とは何か。
こうした問いについて考える教育を、小さいころから、幼稚園の頃から、知識教育と同じくらい大切にする。
答えを宗教的に強制するのではありません。
問い続ける力を育てる。
これが「霊性時代の教育」です。
⑨ 宗教の時代から「霊性」の時代へ
これも大きなテーマです。
霊性文明とは、特定の宗教で世界を統一する文明ではありません。
キリスト教徒になれ。
仏教徒になれ。
シルバーバーチを信じろ。
という文明でもない。
むしろ、
宗教・民族・国家を超えて、人間の根源的な精神性を探究する文明
です。
信仰を強制するのではなく、
真理を自分で考え、自分で検証し、自分の生き方によって確かめる。
ここまで行って初めて「霊性時代」と呼べるのではないでしょうか。
⑩ 最後の革命――「文明の目的」を変える
そして結局、すべてはここへ戻ります。
現文明の目的は、いつしか、
物的成長すること。
豊かになること。
便利になること。
強くなること。
になりました。
新文明は問います。
「何のために？」
私は、「霊的視点からの新文明の目的」をこう表現したいです。
人間一人ひとりが霊的に成長し、互いに助け合い、すべての生命と調和して生きることのできる社会をつくる。
経済はそのためにある。
政治もそのためにある。
科学もそのためにある。
AIもそのためにある。
国家もそのためにある。
教育もそのためにある。
手段と目的を、もう一度ひっくり返す。
これこそ文明革命です。
「理想」は現実の反対ではない
そしてコーちゃんが今回おっしゃった、
「理想とは現実なんですね。目指さなきゃいけない現実、これが理想です。」
私はここを非常に大切にしたいです。
理想とは「実現しない夢」ではありません。
まだ実現していない現実です。
100年かかるかもしれない。
1000年かもしれない。
仮に1万年かかったとしても、
方向が正しければ、人類は一歩ずつ近づける。
逆に、目的地を定めなければ、どれほど速く走っても意味がありません。
現代文明は「速度」を手に入れました。
しかし新文明が必要としているのは、
速度ではなく方向です。
私はここに、今回の講演の非常に強い言葉が生まれたと思います。
人類よ、速度を競う前に、方向を定めよ。
そしてその方向を、コーちゃんの新文明論では、
「霊性時代」
と呼ぶ。
科学文明の終焉ではありません。
物質文明の破壊でもありません。
科学を超えるのではなく、科学を正しく使える人間になる。
物質を捨てるのではなく、物質の主人になる。
他者の幸福の中に、自分の幸福を見いだす。
そこまで人類の意識が変わったとき――
新文明は「いつか来る未来」ではなくなります。
その考え方を選んだ人間のところから、すでに始まっている。
