【新・般若心経】
般若心経の中の「無」と「空」を、「霊」に置き換えてみると
【般若心経の「無」と「空」を「霊」に置き換えた後の全文】
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摩訶般若波羅蜜多心経
観自在菩薩 行深般若波羅蜜多時
照見五蘊皆霊 度一切苦厄
舎利子 色不異霊 霊不異色
色即是霊 霊即是色
受想行識 亦復如是
舎利子 是諸法霊相
不生不滅 不垢不浄 不増不減
是故空中 霊色 霊受想行識
霊眼耳鼻舌身意 霊色声香味触法
霊眼界 乃至霊意識界
霊霊明 亦霊霊明尽
乃至霊老死 亦霊老死尽
霊苦集滅道 霊智亦霊得
以霊所得故 菩提薩埵
依般若波羅蜜多故
心霊罣礙 霊罣礙故 霊有恐怖
遠離一切顛倒夢想 究竟涅槃
三世諸仏 依般若波羅蜜多故
得阿耨多羅三藐三菩提
故知般若波羅蜜多
是大神呪 是大明呪
是霊上呪 是霊等等呪
能除一切苦 真実不虚
故説般若波羅蜜多呪
即説呪曰
羯諦 羯諦 波羅羯諦 波羅僧羯諦
菩提薩婆訶
般若心経
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【新・解説】新・般若心経
『般若心経』を、「空」ではなく、「霊」の思想として捉えてみると。
- 五蘊皆霊（ごうんかいれい）
人間を構成する五つの要素（色：物質的形態、受：感受、想：表象、行：意志、識：識別）はすべて霊であり、その実体は霊である。これにより、自己への執着を離れることが強調されています。
- 霊即是空 霊即是色（れいそくぜくう れいそくぜしき）
形あるものはもちろんのこと、実体がないものもすべて「霊」であり、無も空もすべて霊であります。始まりがなくて終わりもない。霊は、すべてにあまねく大宇宙に存在し、生命力そのものであり、動かざるものではなく、常に躍動している。それ故、無という概念も、空という概念も宇宙には存在し得ない。
- 霊苦集滅道（れいくしゅうめつどう）
四諦（苦・集・滅・道）も霊である。霊とは生命力であり、愛そのものである。苦もまた愛である。愛とは、執着を棄てて与えるのみである。それが、真の智慧であり愛の道である。
- 羯諦 羯諦 波羅羯諦 波羅僧羯諦 菩提薩婆訶 最後の真言は、「共に悟りの境地へ至ろう」という意味が込められています。悟りの道とは霊的成長の道であり、永遠の進化への道であります。
『新・般若心経』は、物事の本質がすべて「霊」であることを理解し、執着を離れることで、真の悟りと魂の解放に至る道を示しています。
【原文】
摩訶般若波羅蜜多心経
まかはんにゃはらみったしんぎょう
観自在菩薩 行深般若波羅蜜多時
かんじざいぼさつ ぎょうじんはんにゃはらみったじ
照見五蘊皆空 度一切苦厄
しょうけんごうんかいくう どいっさいくやく
舎利子 色不異空 空不異色
しゃりし しきふいくう くうふいしき
色即是空 空即是色
しきそくぜくう くうそくぜしき
受想行識 亦復如是
じゅそうぎょうしき やくぶにょぜ
舎利子 是諸法空相
しゃりし ぜしょほうくうそう
不生不滅 不垢不浄 不増不減
ふしょうふめつ ふくふじょう ふぞうふげん
是故空中 無色 無受想行識
ぜこくうちゅう むしき むじゅそうぎょうしき
無眼耳鼻舌身意 無色声香味触法
むげんにびぜっしんい むしきしょうこうみそくほう
無眼界 乃至無意識界
むげんかい ないしむいしきかい
無無明 亦無無明尽
むむみょう やくむむみょうじん
乃至無老死 亦無老死尽
ないしむろうし やくむろうしじん
無苦集滅道 無智亦無得
むくしゅうめつどう むちやくむとく
以無所得故 菩提薩埵
いむしょとくこ ぼだいさった
依般若波羅蜜多故
えはんにゃはらみったこ
心無罣礙 無罣礙故 無有恐怖
しんむけいげ むけいげこ むうくふ
遠離一切顛倒夢想 究竟涅槃
おんりいっさいてんどうむそう くきょうねはん
三世諸仏 依般若波羅蜜多故
さんぜしょぶつ えはんにゃはらみったこ
得阿耨多羅三藐三菩提
とくあのくたらさんみゃくさんぼだい
故知般若波羅蜜多
こちはんにゃはらみった
是大神呪 是大明呪
ぜだいじんしゅ ぜだいみょうしゅ
是無上呪 是無等等呪
ぜむじょうしゅ ぜむとうどうしゅ
能除一切苦 真実不虚
のうじょいっさいく しんじつふこ
故説般若波羅蜜多呪
こせつはんにゃはらみったしゅ
即説呪曰
そくせつしゅわつ
羯諦 羯諦 波羅羯諦 波羅僧羯諦
菩提薩婆訶
ぎゃてい ぎゃてい はらぎゃてい はらそうぎゃてい
ぼじそわか
般若心経
はんにゃしんぎょう
以上。
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