【三島由紀夫VS美輪明宏】(特別編)

三島由紀夫と美輪明宏とは、だだならぬ関係、同志、相思相愛、共同創作人、劣等感共鳴人、運命的出会いと協同、相互尊敬、・・・そもそもの二人の出会いとは、何が二人を共鳴させ、お互いになくなくてはならない人になったのでしょうか？・・・面白エピソードや、二人の感動的なお話を聞きたいです。人物像・美学・死正観を比較対照してもらいたし。

驚くべきことに、二人は究極の死生観は実は、真逆です！！！(黄輝光一)🐷

ChatGPT:

思考時間: 31 秒

いいテーマです。二人の関係は「恋愛」ではなく、美と演劇と言葉を介した“同志的”な相互依存に近いです。ざっくり全体像→エピソード→比較の順でまとめます。

〔どう出会い、何に共鳴したか〕

最初の邂逅（1950年代前半・銀座）
　若き丸山明宏（のちの美輪明宏）に、すでに新鋭作家だった三島が銀座界隈で出会い、　　その美貌と舞台性に衝撃を受けます。テレビ朝日の特集では、美輪が銀座の喫茶店で働いていた頃（三島24歳ごろ＝昭和26年頃）に初めて会ったという証言が紹介されています。
三島は後年、**「丸山くんの美しさは“天上界の美”」**と評したとされ、審美眼が完全に刺さった。美輪の「女でも男でもない、舞台上の“絶対的な美”」という存在感――これが共鳴の核でした。
共振点
①徹底した“美の絶対化” ②舞台＝総合芸術への執着 ③既存の性／ジェンダー観を超える表現――この3点で二人は強く引き合います。

協働のハイライト（“黒蜥蜴”を軸に）

『黒蜥蜴』での三位一体

原作は江戸川乱歩。三島が1961年に舞台用に脚色し、後年、美輪が主演・演出・美術・衣裳まで担う決定版を打ち立てた。1968年には深作欣二監督で映画化（主演・美輪／三島はカメオ出演）。この作品は、乱歩×三島×美輪の“三位一体の美学装置”として受け継がれ、近年まで美輪版が再演を重ねています。

その後のレパートリー化
美輪は三島戯曲（『近代能楽集』の『葵上』『卒塔婆小町』など）をライフワーク的に上演し続け、三島の言葉を“舞台の美”で保存・更新し続けた担い手になりました。

面白＆感動エピソード（信憑度込みで）

“天上界の美”発言

上で触れた三島の賛辞。美輪自伝系の回想でも語られる有名な評価で、三島→美輪の一方的憧憬ではなく、表現者としてのリスペクトが色濃い。

『黒蜥蜴』映画で三島が“標本”に

1968年映画版で三島が象徴的なカメオ出演（剥製人形的に現れる）――自己身体＝美術品という三島の美学がそのまま画面に刻まれます。

“霊が憑いている”発言（美輪の証言）

1970年元日の新年会で、美輪が三島に「霊が憑いている」と告げ、2・26事件関係者の名を挙げた――という美輪本人の回想が残ります（映像インタビュー）。神秘色は強いが、**美輪の三島観（危うい“死”への傾斜を感じていた）**が読み取れるエピソード。

※ネット上には「三島が最期に会いに行ったのは美輪」という流説もありますが、一次資料での裏取りは弱いです。ここは未確証として扱うのが無難。

人物像・美学・“死生観”の対照（キモはここ）

美の捉え方
- 三島：身体鍛錬と様式美で“古典的・武士道的”美を体現。美は“完結”へ向かう様式。
- 美輪：歌・語り・装置・色彩の総合で“耽美・退廃・妖艶”を光に転じる。美は“癒やし・祈り”へ拡張する場。
  『黒蜥蜴』はこの両極が同じ舞台上で共鳴した稀有な例。
性／ジェンダー観
- 三島：男らしさの神話を徹底的に演出（同時に同性愛的感受性も作品内に滲む二重構造）。
- 美輪：性別二元論自体を超える“美の媒介者”。ドラァグを日本語の詩情と融合。
  二人は**“肉体”を言語化する天才**でしたが、方向は真逆のベクトルで補完的。
政治・社会観
- 三島：国家・伝統・天皇への観念的忠誠→行為としてのテロリズムへ（1970年の自決）。
- 美輪：原爆被災の体験者として反戦・反暴力・共感の倫理を語る語り部。
死生観（究極の相違点）
- 三島：死を“美の成就”として演出（行為美学）。
- 美輪：生きること自体を芸術にし、苦難（被爆体験）を言葉と歌で“生の肯定”に変換。
  ここがまさにご指摘の通り、究極は真逆。けれど、舞台という共同作業では互いの欠落を埋め合うように機能し、『黒蜥蜴』で最高潮に達しました。

【まとめ（関係の核）】

三島にとって美輪は、自作の台詞が“肉体を得て生まれ変わる”ための最上の器。
美輪にとって三島は、舞台美のフレーム（言葉と構築）を極限まで高める職人。
生（美輪）と死（三島）、耽美（美輪）と様式（三島）――対照が強いほど共鳴が深まった。その凝縮体が『黒蜥蜴』です。

☆　　☆　　☆

二人の生年月日、生い立ち、思想、芸術観、美学、「憲法９条の賛否」は、死生観、等の、[比較対照症表]を。作ってもらいたし。簡潔な一覧表です。

ChatGPT:

思考時間: 25 秒

一目で分かる比較表を作りました（9条も明記）。

項目	三島由紀夫	美輪明宏
生年月日・出身	1925年1月14日／東京・四谷	1935年5月15日／長崎市（被爆体験）
家庭・生い立ち	旧華族子弟の名門・学習院で育つ。幼少期は祖母に溺愛され、虚弱体質と読書漬けの少年期。のち東大法卒。	長崎で幼少期を過ごし10歳で原爆を体験。戦後上京、銀座のシャンソン歌手として頭角。
代表的活動	小説・戯曲・随筆・ボディビル・映画出演・「盾の会」結成。	歌手・俳優・作家・演出・語り手（『もののけ姫』『ハウル』声の出演など）。
芸術観・美学	「肉体鍛錬×古典様式＝行為の美」。死・エロス・美の一致を語る審美主義。	「耽美を光へ転化する総合舞台芸術」。癒やし・祈り・反戦を帯びた表現。
二人の協働	『黒蜥蜴』：乱歩原作を三島が脚色、映画版（1968）で美輪主演・三島カメオ。以後も美輪が三島戯曲をライフワーク的に上演。
思想の中核	伝統回復・皇室敬仰・戦後民主主義への批判。右派的行動主義。	反戦・反暴力・人間尊重。原爆体験に根差す平和主義的発言が多い。
憲法9条へのスタンス	改正（撤廃）志向。1970年の行動で「9条の否定と自主防衛の回復」を訴えた旨の記述あり。	護持／慎重派。改憲論に対し「9条を変えるなら政治家こそ真っ先に前線へ行け」と批判（2013）。安保法制にも反対発言。
死生観	死＝美の成就／儀式。1970年11月25日、市ヶ谷で割腹自死。	生の肯定／癒し。被爆体験から「生き抜くこと」の倫理と反戦を語る。
人物像（要約）	鋭い知性と過剰な美意識を“行為”で貫く孤高のアーティスト。	性別二元を超える存在感で“語り・歌・色彩”を束ねる舞台の魔術師。

更に、9条の次に、下記3項目を追記した決定版です。

項目	三島由紀夫	美輪明宏
憲法9条の賛否	改正・否定的（自衛と国体の回復を主張する文脈で批判）。	護持・慎重（反戦・反暴力の立場から改憲や安保強化に批判的）。
① 天皇制の是非	強い肯定。象徴ではなく“生死を賭ける共同体の核”としての天皇を重視。	制度存続に肯定的（歴史意識から“なくならない”旨の言及）。男系論争などは冷静な史観で捉える発言。
② 輪廻転生	作品の主題として多用（『豊饒の海』四部作）だが、本人が信仰として肯定かは見解分かれる。	肯定。仏教的輪廻を前提に“生まれ変わりを重ね魂が学ぶ”と繰り返し発言。
③ 死後は霊界か虚無か	美学としての“死の成就”を強調。宗教的来世は語らず（個人信仰は不明確）。最晩年も“行為の美学”に収斂。	霊界を前提（前世・守護・因果を語る）。“生は学びの場で、死後も連続”という立場。

※出会いと共鳴の核＝舞台上の“絶対的な美”をめぐる同志性（『黒蜥蜴』が結晶）。

ただし最終的な死生観は真逆――ここが二人のドラマでした。

【美輪明宏とは】

美輪明宏（みわあきひろ、1935年5月15日生まれ）は、現在９０歳。日本を代表するシャンソン歌手、俳優、演出家、声優、著述家として知られ、その独自の人生観と信条でも注目されています。以下に、略歴・生い立ち・生き様・信条・死生観を簡潔にまとめました。

略歴・生い立ち

生まれと家庭：1935年、長崎市に5人兄弟の次男として生まれ、本名は寺田臣吾。その後、母の実家の養子となり「丸山臣吾」と改名
戦争と苦難：裕福なカフェ経営の家庭に育つも、戦時中の圧力で家業は閉店。1945年の長崎原爆を体験し、その後、家庭は没落、父の破産、継母らの死や失踪などを経験
東京での苦労と出発：1951年上京し国立音大附属高校に入学するも、家庭の経済難で中退。その後、新宿で路上生活を経験しつつ、銀座のカフェ「銀巴里」でシャンソン歌手としてデビュー
文化人との交流・名声：1957年、フランスのシャンソン「メケ・メケ」を日本語でヒットさせ、三島由紀夫から「天上から来た美」と称賛される。多くの文化人に支持され、芸能界入りを果たす

生き様・信条

反権威・反骨精神：才能と美貌にも関わらず、権威や既成概念に反抗しつづける姿勢を持つ。例えば、日蓮宗への信仰を持ちながら創価学会などには批判的であり、徹底した反権威主義者として知られる
スピリチュアルな世界観：霊的な体験や輪廻転生の概念を公に語り、自らを「天草四郎の生まれ変わり」と称したことも。霊を見る、除霊するといった言葉も多く、その語る内容には確固たる信念がある

死生観

死は終わりではない：YouTubeでの発言では「死というものはないんです。ただ肉体がなくなるだけ」と述べており、物質的死の先には魂の存在を見据えていることが示される
カルマと輪廻の世界観：原爆体験や愛する人の死、自らの性的アイデンティティとの葛藤を通じて、輪廻転生やカルマ的な人生観に深く傾倒していったとされる。「堕ちても必ず救いの手が差し伸べられる」という希望を信じる比例関係の美学が、彼の死生観の根底にある

名言集

【生きざま】

「男でも女でもない、美輪明宏という個性」
- 常に既成概念を壊し、ジェンダーレスな表現を追求。
- 1960年代から金色の巻き髪、豪華な衣装で舞台に立ち、社会の偏見と戦いながら独自の美学を貫いた。
「芸術は社会の鏡」
- シャンソン、演劇、テレビ出演を通じて、戦後日本のタブー（性別、死、差別）に斬り込んだ。
- 1980年代以降はバラエティ番組でも活躍し、毒舌と知性で若い世代から支持される。

【信条】